Vakarų semitų mitologijoje Anat (hebrajų k. ‏עֲנָת‎ = ʿĂnāth, finikiečių k. 𐤏𐤍𐤕 = ʿAnōt, ugaritų k. 𐎓𐎐𐎚 ʿnt, graikų k. Αναθ) yra vaisingumo, karo ir medžioklės deivė. Jos kultas buvo paplitęs tarp sūrų ir finikiečių nuo ketvirto-trečio tūkstantmečio iki pirmojo mūsų eros amžiaus. Anat figūra yra sudėtinga ir daugialypė, atspindinti dualistinę gamtos ir žmogaus gyvenimo prigimtį - gyvybę ir mirtį, kūrimą ir naikinimą.

Anat buvo žinoma dėl savo jaunatviškos jėgos ir nuožmumo mūšyje. Ras Šamroje, Ugarite, rastuose tekstuose ji apibūdinama kaip deivė, gebanti kapoti galvas ir rankas, o nukirstas galvas prisirišti prie liemens, rankas - prie juostos. Nepaisant šio žiaurumo, ji taip pat buvo vadinama „mergele Anat“ ir atliko svarbų vaidmenį mite apie Baalo mirtį ir prisikėlimą. Šiame mite pasakojama, kad kai mirties dievas Mutas nužudė Baalą, kartu su juo mirė visa gyvybė. Tačiau Anat įveikė Mutą, o saulės, gyvybės ir tvarkos deivė Šapaša prikėlė Baalą naujam gyvenimui. Tai simbolizuoja nuolatinį gyvybės ir mirties ciklą, kur Anat vaidina lemiamą vaidmenį atstatant tvarką ir palaikant gyvybę.

Anat Kultas ir Paplitimas

Anat buvo svarbi dievybė valdant Babilonijos karaliui Hamurabiui (XVIII a. pr. m. e.). Jos kultas taip pat buvo paplitęs Senovės Egipte, kur ji buvo garbinta kaip karo ir medžioklės deivė. Ypač didelė svarba šiai deivei buvo teikiama faraono Ramzio II laikais (1279-1213 m. pr. m. e.). Egipte, Elefantine (dabartinis Asuanas), buvo rastas V a. pr. m. e. jai skirtas paminklas.

Šaltiniai apie Vakarų Semitų Religiją ir Mitologiją

Žinios apie vakarų semitų religiją ir mitologiją yra gausios, tačiau jų patikimumas kartais kelia diskusijas. Svarbiausi šaltiniai yra:

• Senasis Testamentas: Nors pateikia vertingos informacijos, dalis tyrinėtojų ginčija jo objektyvumą dėl polemikos su vietiniais kultais.
• Antikos autorių kūriniai: Pavyzdžiui, Lukiano veikalas "Apie Sirijos deivę", kuriame aprašomas Astartės kultas, bei Filono iš Biblo "Finikiečių istorija", remiantis finikiečių žynio Sanchunjatono užrašais (datuojamais XIII a. pr. Kr.).
• Epigrafai ir archeologiniai radiniai: Nuo 1860 m. vykę kasinėjimai tokiose vietovėse kaip Bible, Arvade, Tyre, Sidone atskleidė daugybę vertingų duomenų.
• Ugarito tekstai: 1929 m. Finikijos mieste Ugarite rastos apie 20 000 molinių lentelių (datuojamų XIV-XIII a. pr. Kr.) yra vieni svarbiausių šaltinių. Šiame vadinamajame Ugarito archyve pateikiami dievų sąrašai, aprašomi dievų susirinkimai ir mitologiniai siužetai, įskaitant Baalo ir Anat mitų ciklą.

Vakarų Semitų Panteonas

Vakarų semitų tikėjimuose aukščiausieji panteono dievai, Visatos kūrėjai, kartą sukūrę pasaulį, daugiau juo tiesiogiai nesirūpina, todėl jie priskiriami prie „tolimųjų dievų“. Svarbiausias tarp jų buvo Elas - Visatos kūrėjas, laikytas teisingiausiu ir išmintingiausiu, kurio įsakymo niekas negali nepaisyti.

Po Elo Ugarito sąrašuose minimas Dagonas - javų, maisto, žemdirbystės ir žvejybos dievas, darantis didelį poveikį pasauliui ir padedantis žmonėms. Jis yra vienas iš „artimųjų dievų“, kaip ir jo sūnus Baalas - lietaus, perkūnijos ir vaisingumo dievas. Baalas saugojo gėrį ir tvarką gamtoje bei visuomenėje, priešindamasis chaosą, blogį ir pražūtį įkūnijantiems dievams - neūžaugai Astartui, jūros dievui Jamui ir mirties, nevaisingumo dievui Mutui. Jo kultai sustiprėjo pirmame tūkstantmetyje prieš Kristų. Vakarų semitų panteone buvo gausu ir deivių.

Religinis Sinkretizmas ir Vietiniai Kultai

Nuo pirmo tūkstantmečio prieš Kristų ėmė stiprėti vietinių kultų savarankiškumas ir savitumas, taip pat religinis sinkretizmas - dievų ir kultų maišymasis. Tai ypač ryškiai pasireiškė Palmyroje, kur vieną panteono triadą sudarė dievas Bolas (Baal Hamonas), mėnulio dievas Aglibolas ir saulės dievas Jarichbolas.

Aukos ir Ritualai

Vakarų semitai dievams aukodavo galvijus, vyną, medų, o kai kuriais atvejais yra duomenų ir apie žmonių aukojimą. Aukos buvo įvairios: atperkamosios už nuodėmes, padėkos, sudaromos sutartys, aukojimai pradedant statyti statinį ir kitos. Specialūs aukojimai bei ritualai dažniausiai būdavo atliekami per svarbiausias šventes. Kanaano šventyklose būdavo įrengiama speciali patalpa dievybės atvaizdui, į kurią įžengti galėdavo tik vyriausiasis žynys per svarbiausias šventes. Įprastai kulto apeigos vykdavo šventyklos kieme.

Žynystė

Ugarito tekstuose minima žynių hierarchija, į kurią įeidavo vyriausiasis žynys, pašvęstieji, giedotojai, įžengiantieji ir regėtojai. Nors ne visų žynių kategorijų funkcijos yra aiškios, žinoma, kad žynystė dažnai būdavo paveldima. Ugarite greta Baalo šventyklos rasti žyniams skirti gyvenamieji pastatai su religinių tekstų biblioteka.

Baalo ir Anat Mitų Ciklas

Svarbiausias ir didžiausias vakarų semitų mitų ciklas yra Baalo ir Anat istorija, užrašyta Ugarito archyve. Jis prasideda Baalo ir jūros dievo Jamo kova dėl viešpatavimo dievų šeimoje. Padedamas amatų dievo Kusaro va Husaso, kuris nukala du stebuklingus kovos vėzdus, Baalas laimėjo kovą ir tapo dievų ir žmonių pasaulio valdovu. Kusaras va Husasas jam pastatydino buveinę - aukso ir sidabro pilį ant Kapono kalno viršūnės, kur, tikėta, vykdavo dievų susirinkimai.

Kituose siužetuose pasakojama, kad Elo sūnui, mirties dievui Mutui nužudžius Baalą, su juo mirštą visa, kas gyva. Tačiau Anat nugali Mutą, o saulės, gyvybės ir tvarkos deivė Šapaša prikelia Baalą naujam gyvenimui. Vykstant Muto ir Baalo dvikovai ir nė vienam nepasiekus pergalės, Elas įsako kovą nutraukti. Paskutiniame ciklo epizode pasakojama apie Baalo ir Anat meilę ir vedybas.

Baalas arba Belas (arabų k. بعل; hebrajų k. בעל) yra bendras šiaurės vakarų semitų vyriškos dievybės vardas, reiškiantis „šeimininkas“, „valdovas“. Babiloniečiai-asirai jį vadino Bel, aramėjai - Beel (iš čia kilęs Belzebubas). Iš pradžių Baalu buvo kreipiamasi ne tik į dievus, bet ir į aukštą padėtį valstybėje turinčius asmenis. Kai kuriuose tekstuose jis vartojamas kaip Hadado, saulės, lietaus, griaustinių, vaisingumo ir žemdirbystės dievo bei dangaus valdovo vardo pakaitalas. Biblijoje Baalas siejamas su daugybe vietinių dievybių, garbinamų kaip stabai, kurių kiekvienas yra vadinamas baal. Izraelitai savo dievą pradžioje taip pat vadino Baalu. Baalo šventasis gyvulys buvo įnirtęs jautis. Jo kulte buvo praktikuojamos žmonių aukos, šventyklų prostitucija, ekstaziniai šokiai ir triukšminga muzika. Kulto apeigos vyko po žaliuojančiais medžiais arba ant aukštumų, pažyminų kūginėmis akmeninėmis kolonomis. Izraelitams užkariavus Kanaaną, Baalo kultas skverbėsi ir į izraelitų tarpsluoksnį.

Nors Baalu dažniausiai vadintas Hadadas (arba Adadas), jis nebuvo vienintelis šiuo vardu vadintas semitų dievas. Ugaritų tekstuose Baalo gyvenamoji vieta yra Safono kalne, todėl Tanache esančios nuorodos į Baalą Zefoną greičiausiai reiškia audros dievą Hadadą.

Kanaaniečių (ir finikiečių) dievai sudarė vieną seniausių ir įtakingiausių Artimųjų Rytų panteonų, gyvavusį III-I tūkst. pr. Kr. Levanto pakrantėje. Ši religija buvo glaudžiai susijusi su jūra, prekyba, miestų-valstybių gyvenimu ir žemdirbyste. Dievybės veikė per audras, derlių, karą, vaisingumą, jūrą ir miesto likimą. Kiekvienas miestas turėjo savo globėją, o dievai buvo suvokiami kaip realios, kasdienybę formuojančios jėgos. Kanaaniečių dievai, skirtingai nei indoeuropiečių, labiau primena miestų ir karalysčių dievus, turinčius aiškias politines ir kosmologines funkcijas. Kanaaniečių religija kilo iš senųjų semitų tikėjimų, persipynusių su Egipto, Mesopotamijos ir Anatolijos kultūromis.

tags: #vakaru #semitu #vaisingumo #dievas

• Madeira: šeimos kelionės kryptis
• Kaip teikiama globa asmens namuose Rokiškyje
• Informacija apie vaikų polikliniką Prienuose
• Kaip maitinti 31 savaitės kūdikį
• vadovas būsimoms mamoms